تبلیغات
یا مهدی (عج) تا کی انتظار

وجوب انتظار


انتظار؛ شرط قبولی اعمال
هر عمل دینی برای آنکه عبادتی مقبول در پیشگاه خدای متعال تلقّی شود، باید شرایطی داشته باشد که بخش عمده‌ای از این شرایط به شخص عمل کننده مربوط می‌شود. این‌ها همان اموری است که گاهی به عنوان «دین» از آن یاد می‌شود؛ دین صحیح و مطابق خواست خداوند. در فرمایشی از امیرمؤمنان (علیه‌السلام) به این حقیقت اشاره شده است که هیچ کار خوبی از غیر شخص دیندار پذیرفته نیست:
اَیُّهَا النّاسُ! دینَکُم! دینَکم! تَمَسَّکُوا به ولایُزیلنَّکُم اَحَدٌ عنه. لِأنَّ السَّیِّئَةَ فیه خَیرٌ مِنَ الحَسَنَةِ فی غَیرِه. لِأَّنَّ السَیِّئَةَ فیه تُغفَرُ و الحَسَنَةَ فی غَیرِه لا تُقبَلُ. (1)
ای مردم! مراقب دین خود باشید! مراقب دین خود باشید! به آن تمسّک کنید و کسی شما را از آن خارج نسازد و برنگرداند. زیرا کار بد در دین، از کار خوب در غیر دین بهتر است. چون کار بد در دین بخشوده می‌شود، امّا کار خوب در غیر دین پذیرفته نمی‌شود.
پس قبل از انجام هر عملی، باید دینی را که شرط پذیرفته شدنِ همه‌ی اعمال است، بشناسیم. و این امر با مراجعه به احادیث کاملاً روشن می‌گردد.

ادامه مطلب

iconبرچسب‌ها : امام عصر (علیه السلام), ظهور, امر ظهور, یقین به ظهور حضرت, انتظار, وجوب انتظار,
  • نوشته شده توسط : میثم طاهری
  • در تاریخ : شنبه 11 اردیبهشت 1395
  • نظرات()
  • انتظار فرجِ منتظَر


    انتظار فرج کامل
    هر چه درجه‌ی ایمان در فرد بالاتر باشد، از وقوع ظلم و معصیت در عالَم، رنج بیشتری می‌برد و گرفتاری شدیدتری پیدا می‌کند. و چون بزرگترین عبادتِ «مؤمن» انتظار فرج الهی در گرفتاری‌هایش می‌باشد، پس قطعاً آن که ایمانش کامل‌تر است، انتظار فرجش هم کامل‌تر و شدید‌تر است.
    بنابراین کسی که در روی زمین شدیدترین و کامل‌ترین درجه‌ی انتظار فرج را دارد، همان کسی است که کاملترین درجه‌ی ایمان را داراست و او در زمان حاضر کسی جز وجود مقدّس حضرت بقیّةالله الاعظم ارواحنا فداه، که همه‌ی مؤمنان در انتظار اویند، نمی‌باشد.
    ایشان در حال حاضر بیشترین رنج و مصیبت را به خاطر وقوع معاصی و ظلم‌ها در عالم، متحمّل می‌شوند. و اگر به این حقیقت توجّه کنیم که ایشان - برخلافِ بقیه‌ی مؤمنان که صرفاً اخباری از اطراف عالَم آن‌هم به طور ناقص می‌شنوند - به سبب داشتن مقام «شهادت بر خلق خدا» همه‌ی آنچه را روی زمین رخ می‌دهد شاهد هستند، آنگاه تصدیق می‌کنیم که گرفتاری و مصیبت حضرت از وقوع ظلم و جنایت در عالم، اصلاً قابل مقایسه با دیگران نیست.
    ما گاهی یک خبر را می‌‌شنویم و سپس وقتی تصویر آن را می‌بینیم، تفاوت بسیاری در خود احساس می‌کنیم. یا اگر خبر مربوط به وقوع یک جنایت باشد، خواندن آن در روزنامه از لحاظ تأثیر روی خواننده و بیننده، با دیدن تصاویر آن بسیار بسیار تفاوت دارد، چه برسد به اینکه خودمان شاهد عینی ماجرا باشیم.

    ادامه مطلب

    iconبرچسب‌ها : فرج الهی, هدایت, انتظار, انتظار فرجِ منتظَر, شیعیان, امام عصر (علیه السلام),
  • نوشته شده توسط : میثم طاهری
  • در تاریخ : پنجشنبه 12 فروردین 1395
  • نظرات()
  • آزادی در دکترین مهدویت

     چكیده

    آزادی، از مفاهیم کلیدی و از خواسته های اصلی بشر در حوزه سیاست و جامعه‌شناسی تلقی میگردد و در عصر جدید، انتظار میرود این مفهوم در پیدایش هر حكومتی تضمین شود. از این‌رو این مقاله می‌کوشد تا به ارتباط میان حکومت مهدوی و مقوله آزادی بپردازد و بیان نماید که در جامعه مهدوی آزادی انسان تا چه مقدار تحقق مییابد.
    ناگزیر پیش از ورود به این بحث چند مقدمه مطرح میشود:
    1. بررسی جایگاه آزادی در گفتمان مهدویت، دقت در این باره را می طلبد که مهدویت در حال حاضر برای ما در جایگاه و منزلت غیب است. لذا بررسی و مطالعه و به خصوص تئوریزه‌کردن آن، می بایست بعد از تحقق عینی آن صورت پذیرد، چرا که تئوریزه ساختن هر جریان اجتماعی‌ـ سیاسی آن‌گاه امکان‌پذیر است که از بوتة آزمایش و از چالشهای درگیر با آن بگذرد و به طور شفاف و بیپیرایه خود را بنماید.
    پس بررسی و مطالعه دکترین مهدویت، ناگزیر مراجعه به متون دینی مربوبط با موضوع را می طلبد.
    الف) از آنجا که حضرت امام زمان(عج) از قرآن، سنت نبوی و سیرة علوی تخطی نمیکند، در این مطالعه به همین سه منبع و مرجع بسنده شده است.
    ب) از آنجا که بین عالم تکوین (جهان خلقت) و عالم تشریع (مکتب) ارتباطی تنگاتنگ برقرار است و فهم هر کدام، فهم دیگری را میطلبد، رسیدن به چشماندازی از دکترین مهدویت، تنها با مراجعه به متن مکتوب به حروف، منقوش به عناصر مادی در عالم خلقت ممکن خواهد شد؛ چرا که جهان خلقت، ظهور علم، اراده، صفات و اسمای الهی است.

    ادامه مطلب

    iconبرچسب‌ها : مهدویت, انتظار, ظهور, حضرت امام زمان(عج), دکترین مهدویت, آزادی,
  • نوشته شده توسط : میثم طاهری
  • در تاریخ : جمعه 15 دی 1391
  • نظرات()
  • مفهوم شناسی دکترین مهدویت

    چكیده
    میزگردی با نام مفهوم‌شناسی دكترین مهدویت با حضور چند تن از اساتید حوزه و دانشگاه تشكیل گردید كه در آن، موضوع مهم دكترین مهدویت بازخوانی شد. هر یك از اساتید، به گوشهای از مسئله اشاره كردند و به تفسیر و تبیین بیشتر موضوع پرداختند.
    در این هم‌اندیشی، به پرسش‌هایی مانند معنای لغوی و اصطلاحی دكترین مهدویت و نقش و موقعیت آن در میان دیگر دكترین‌ها و نظریه‌های كلامی و سیاسی و شیوه راهبردی كردن مسئله، پاسخ داده شد و نیز به تفاوت دكترین با برخی اصطلاحات دیگر هم‌‌چون مكتب، گفتمان و... اشاره گردید، و در مجموع، آشنایی بیشتری درباره این موضوع به دست آمد.
    در این مقاله نظرات کارشناسان ذیل در این باره آمده است:
    دكتر علی‌رضا صدرا دارای دكترای فلسفه سیاسی و استاد‌یار علوم سیاسی دانشگاه تهران، محقق و پژوهش‌گر عرصه مهدویت كه دارای مقالات و آثار متعددی در این زمینه است.
    حجت الاسلام و المسلمین محمد صابر جعفری، دانش آموختة حوزه علمیة قم، نویسنده و پژوهش‌گر در زمینه مهدویت، فارغ‌التحصیل رشتة تخصصی كلام (موسسة امام صادق(ص))، كه معاون پژوهشی مركز تخصصی مهدویت و عضو هیئت تحریریة فصل‌نامة علمی ـ تخصصی انتظار است.
    دكتر سید رضی موسوی گیلانی از دانش آموختگان حوزه علمیه قم و دانشگاه در زمینه فلسفه غرب و فلسفه هنر و عضو هیئت علمی دانشگاه است كه در زمینه مهدویت، دارای مقالات و آثاری است و هم اكنون در زمینه مهدویت به تدریس و پژوهش اشتغال دارد.
    پورسید‌آقایی: بسم الله الرحمن الرحیم. السلام علی المهدی وعلی آبائه، السلام علی سبیل‌الله الذی من سلك غیره هلك. با سلام و صلوات بر یگانه منجی عالم بشریت و رهایی‌بخش همه انسان‌ها از ظلم‌ها و سیاهی‌ها. سلام بر تنها راه! از این‌كه عزیزان و سروران، دعوت ما را پذیرفتند و قبول زحمت كردند، بسیار متشكرم. امیدوارم كه در این فرصت محدود، بتوانیم گامی در جهت تبیین دكترین مهدویت و ارتقای بیشتر مباحث مهدویت برداریم. همان‌طور كه مستحضرید، مباحث مهدویت، متأسفانه، آن‌گونه كه لازم است، عمیق و كاربردی مطرح نمی‌شود، بلكه بیشتر در سخنرانی‌های عمومی، بی‌رمق و در سطح چند خواب و تشرف برگزار می‌شود. از این‌رو، رسالت خود را در مجلهای كه عهده‌دار مباحث مهدویت و آموزه‌های بالندة آن است، در این دیدیم كه مباحث و معارف مهدوی را در جایگاه شایسته خود‌، به عنوان یك دكترین جهانی و دكترین نظام جمهوری اسلامی، مطرح كنیم. چون به هر‌حال، ما معتقدیم كه مهدویت و معارف بلند و آموزه‌های بالندة آن توان تأثیر‌گذاری و نظریه‌پردازی در عرصه‌های مختلف حیات بشری را دارد. به نظر می‌رسد اگر بخواهیم از آموزة مهدویت در این سطح و گستره استفاده كنیم و آن را در عرصه نظریه‌پردازی به كار بگیریم، اصطلاح دكترین اصطلاح مناسبی باشد. به خصوص این‌كه دكترین تنها یك نظریه انتزاعی نیست، بلكه نظریه‌ای است كه جنبة راهبردی و عملی هم در آن لحاظ شده است.

    ادامه مطلب

    iconبرچسب‌ها : دكترین مهدویت, دوران غیبت, امامت و عدالت, انتظار, مكتب مهدوی, امام صادق(ص),
  • نوشته شده توسط : میثم طاهری
  • در تاریخ : چهارشنبه 18 اردیبهشت 1392
  • نظرات()
  • انتظار و اعتقاد به منجی

     انتظار در لغت به معنی چشم داشت و چشم به راه بودن و نوعی امید به آینده داشتن است. نتیجه ای که از معنای لغوی «انتظار» به دست می‌آید این است که اگر کسی کار خیر و شایسته ای انجام داده، منتظر است تا روزی فرا رسد و پاداش کار خیرش را دریافت کند و اگر کسی عمل زشت و ناهنجاری انجام داده، منتظر کیفر آن است.
    انتظار در اسلام- به ویژه مذهب تشیع- عبارت است از ایمان استوار بر امامت و ولایت حضرت ولی عصر (عج) و امید به ظهور مبارک آن حجت الهی و آغاز حکومت صالحان.
    انتظار فرج در اسلام، در واقع نوعی آمادگی است، آمادگی برای پاک شدن و پاک زیستن، آمادگی برای حرکتی مستمر و دائم، توأم با خودسازی و دگرسازی و زمینه سازی و سرانجام، آمادگی برای شرکت در نهضت عظیم حضرت مهدی (عج) که آغاز آن ظهور حضرت و پایان آن، شکست تاریکی و ظلم و نتیجه‌ی آن، برپایی حکومت عدل الهی است.
    انتظار ظهور منجی موعود یک عقیده‌ی عمومی و مشترک است و اختصاص به یک قوم و ملت و دین ندارد. ادیان و مذهب گوناگون که در جهان حکومت می‌کنند، عموماً ظهور او را خبر داده‌اند، اگر چه در اسم او اختلاف دارند.
    اعتقاد به منجی و موعود جهانی یک اشتیاق و میل باطنی است، اسلام و ادیان دیگر نیز، با وعده‌ی ظهور منجی بزرگ، این خواسته و شوق درونی را بی پاسخ نگذاشته و به نوعی این عطش را زنده و تازه نگه داشته‌اند.
    علی رغم تحریف کتاب‌های دینی ادیان گذشته، در بخش‌های زیادی از آن‌ها، به نمونه‌هایی از نویدهایی که توسط انبیای الهی (ع) به تمام امت‌هایشان رسیده است؛ برمی خوریم.
    در کتب عهد عتیق (تورات و ملحقات آن، زیور حضرت داود) و کتب عهد جدید (اناجیل چهارگانه و ملحقات آن) و کتاب‌های مقدس آیین‌های زرتشت، بودا، هند و... که رهبران آن‌ها خود را پیامبر آسمانی معرفی کرده‌اند، مباحث زیادی در زمینه‌ی منجی موعود جهان بیان شده است، که در جای خود خواهد آمد.

    ادامه مطلب

    iconبرچسب‌ها : منجی موعود, ظهور, انتظار, حضرت بقیه الله الأعظم, ولی عصر (عج), القاب,
  • نوشته شده توسط : میثم طاهری
  • در تاریخ : سه شنبه 15 اسفند 1391
  • نظرات()
  •  انتظار و اقتصاد (5)

    در این مطلب، عنصر «اعتدال» ـ که یکی دیگر از لوازم فعالیت اقتصادی است ـ توضیح داده می‌شود. ما در همه چیز اعتدال را دوست داریم. دوست داریم غذایمان نه شور باشد و نه بی‌نمک. دوست داریم نوشیدنی‌هایمان نه آنقدر گرم باشد که عطش، را رفع نکند و نه آنقدر سرد و یخ، که دندان‌هایمان درد بگیرد. دوست داریم لباس‌هایمان نه آنقدر گشاد باشد که چند نفر دیگر هم در آن‌جا بشوند و نه آنقدر تنگ و چسبان، که اعصاب پوست و استخوان‌هایمان خرد شود! دوست داریم در سخن گفتن، نه آنقدر بلند حرف بزنیم که مخاطبمان، گوشش را بگیرد و نه آنقدر آهسته که چند گوش دیگر هم برای شنیدن قرض کند! نمی‌خواهم بیش از این مثال بزنم؛ زیرا از هر پنجره‌ای که به زندگی نگاه کنیم، می‌بینیم اعتدال زیباترین است. البته شعار دادن و دوست داشتن، ملاک نیست؛ بلکه آن‌چه اهمیت زیادی دارد عمل کردن‌هاست.
    اعتدال یعنی دوری از کندی و تندی؛ یعنی با ملاک‌های انسانی زیستن، نه آنقدر آهسته بروی که انرژی و سوختت تمام شود و نه آنقدر تند و با عجله، که پایت بشکند. اعتدال یعنی نرفتن به مسیر خاکی، نگذشتن از خط قرمزها و حرکت در وسط جادة زندگی.
    در این نوشتار، قصد داریم که اعتدال را در امور اقتصادی و کسب روزی بررسی کنیم. 
    بی‌کاری و بی‌گاری
    من به عنوان نان‌آور خانه چه وظیفه‌ای دارم؟غذایی که به فرزندم می‌دهم، از چه راهی باید تأمین بشود؟ تا چه اندازه لازم است به دنبال روزی بروم؟

    ادامه مطلب

    iconبرچسب‌ها : اعتدال, فعالیت اقتصادی, انتظار و اقتصاد, پیامبر رحمت, ازدواج, شیطان, انتظار,
    icon دنبالک ها: انتظار و اقتصاد (4), انتظار و اقتصاد (3), انتظار و اقتصاد (2), انتظار و اقتصاد,
  • نوشته شده توسط : میثم طاهری
  • در تاریخ : شنبه 18 آذر 1391
  • نظرات()