فقه حج از نگاه امام علی بن ابی طالب علیه السلام - بخش اول



پیشگفتار
کسی را سراغ نداریم که همچون علی بن ابی طالب علیه السلام فضایل را در خود گرد آورده باشد و به مانند او، فضایلش در دانش و فقه و چیره دستی اش بر احکام و سنن و قضایا ظهور کند. در منقبت او همین بس که رسول اللّه درباره اش فرمود:

«اَنَا مَدِینَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِیٌّ بابُها»(1).

به رغم جفای زمانه و توطئه ها و خیانت هایی که منجر شد بر بسیاری از دانش ها و داده های پربار او برای اسلام و انسانیت او پرده [تجاهل و] تعاصب کشیده شود. او نخستین مفسر و متکلّم و فقیه اسلام است.

اگر شخصی منطقی به دور از غوغا و هیاهوی سیاست ببیند صحیح بخاری و مسلم در موازین صحیح دینی و فقهی، به ذکر نام راویان ضعیف یاگمنام؛ مانند ابوهریره و عِکرمه و کعب الأحبار اهتمام تام می ورزند، اما در اسناد خود از علی بن ابی طالب علیه السلام جز گذرا و به گونه پیشامد، نامی نمی برند، قلبش از درد پاره می شود !

ادامه مطلب

iconبرچسب‌ها : عرفات, اعمال منا, شروط قربانی, رمی جمره عقبه, امام علی بن ابی طالب علیه السلام,
  • نوشته شده توسط : میثم طاهری
  • در تاریخ : جمعه 3 مهر 1394
  • نظرات()
  • فقه حج از نگاه امام علی بن ابی طالب علیه السلام - بخش سوم


    قسمت سوم ـ افعال حج

    دوازده کار در حج واجب است: احرام، وقوف به عرفات و مشعر، منا، رمی، قربانی، حلق یا تقصیر، طواف و دو رکعت نماز آن، سعی، طواف نساء و دو رکعت نماز آن.

    در مورد بسیاری از این افعال، سخنانی از امام علی علیه السلام آمده است:

    1 ـ از واجبات احرام، تبلیغات اربعه است

    عمره تمتع و حج جز با تلبیه درست نیست. یک بار تلبیه واجب است و تکرار و زیاده بر آن، تا زوال روز عرفه، برای حاجی مستحب است(92)

    در این باره دو خبر از امیر مؤمنان نقل شده؛ یکی در مورد استحباب تلبیه برای مردان با صدای بلند است؛ علی علیه السلام فرمود: «جبرئیل خدمت پیامبر آمد و عرض کرد: شعار محرم تلبیه است. به هنگام تلبیه صدایت را بلند کن.»(93) فقهای مشهور بر این رأی هستند و بر آن به اخبار دیگری ـ نه این خبر ـ استدلال کرده اند، که شاید به سبب مرسل بودن این خبر است.(94)

    دوّمین خبر آن است که فرمود: «تلبیه و شهادت و قرائت قرآن در نمار توسط گنگ، با تکان دادن زبان و اشاره به انگشتان است.»(95)

    ادامه مطلب

    iconبرچسب‌ها : وقوف در عرفات, روز عرفه, حج, اعمال منا, احکام قربانی, امام علی بن ابی طالب (ع),
  • نوشته شده توسط : میثم طاهری
  • در تاریخ : شنبه 4 مهر 1394
  • نظرات()
  • فقه حج از نگاه امام علی بن ابی طالب علیه السلام - بخش دوم

    قسمت دوم: محرّمات احرام و کفاره کارهای خلاف در حال احرام

    احادیث ذیل در باب محرّمات احرام، از مصادر شیعه و سنی روایت شده است:

    1 ـ عدم جواز صید بَرّی توسط محرم و حرمت اکل آن بر مُحرم و مُحِلّ

    در صحیحه محمدبن مسلم از امام باقر علیه السلام آمده است که فرمود:

    «علی علیه السلام به گروهی برخورد که ملخ دریایی می خوردند. فرمود: سبحان اللّه ! شما در حال احرام هستید و چنین می کنید؟! گفتند: آن را از دریا صید کرده ایم. فرمود: اگر چنین است، آن را در آب بیندازید.»(37)

    مقتضای شبهه آن گروه، این بود که خوردن گوشت ملخ حلال است؛ زیرا قرآن(38) بر حلیّت صید بحر تصریح کرده است:

    أُحِلَّ لَکُمْ صَیْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعا لَکُمْ وَلِلسَّیَّارَةِ...

    اما امام برای ردّ شبهه آنان فرمود: آن را در آب بیندازید؛ یعنی اگر بحری بود می توانست در آب زنده بماند. در جواهر از منتهی و تذکره علامه آمده است:

    «بسیاری از علمای ما و علمای عامه می گویند ملخ دریایی، صید برّی است. مسالک می گوید: «در این باره اختلافی نداریم، ولی ابی سعید خدری و شافعی و احمد به روایتی با ما مخالفند.»(39)

    نگارنده موسوعه فقه علی بن ابی طالب در این باب روایاتی از امام گرد آورده که در مصادر سنی موجود است. وی می نویسد:

    «کشتن و اشاره و نشان دادن و دنبال کردن و خوردن صید بر محرم حرام است.»

    ادامه مطلب

    iconبرچسب‌ها : اعمال منا, طواف, امیرمؤمنان, فقه حج, محرّمات احرام, امام علی علیه السلام,
  • نوشته شده توسط : میثم طاهری
  • در تاریخ : جمعه 3 مهر 1394
  • نظرات()
  • شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات