تبلیغات
یا مهدی (عج) تا کی انتظار

 نماز حضرت صاحب الزَّمان عَجَّلَ‏ اللَّهُ تَعالى‏ فَرَجَهُ‏ الشریف - حتما بخوانید ((پست ثابت))

 دو ركـعت است مى‏خوانى درهر ركعت سوره حَمْد را تا اِیَّاكَ نَعْبُدُ وَاِیَّاكَ نَسْتَعینُ و چون به این آیه رسـیـدى آنـرا صـد مـرتـبـه مى‏گوئى و در مرتـبـه آخـر ســوره را تـمـام مى‏كنى پـس  قُلْ هُوَ اللَّهُ اَحَدٌ را یكبار مى‏خوانى و چون از نماز فارغ شدى این دعا را مى‏خوانى:

 

 اَللّهُمَّ عَظُمَ الْبَلاءُ وَ بَرِحَ الْخَفآءُ وَ انْكَشَفَ الْغِطآءُ وَ ضاقَتِ الأَرْضُ بِما
خدایا بلاء و گرفتارى بزرگ شد و درد پنهان آشكار گشت و پرده از روى كار برداشته شد و زمین با فراخیش تا آسمان بر ما تنگ شد

 

  وَسِعَتِ السَّمآءُوَ اِلَیْكَ یا رَبِّ الْمُشْتَكى‏ وَ عَلَیْكَ الْمُعَوَّلُ فِى الشِّدَةِ وَالرَّخآءِ
و شكوه ما اى پروردگار بسوى توست و اعتماد در سختى و آسانى بر تو است‏

 

 اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَآلِ‏مُحَمَّدٍ الَّذینَ اَمَرْتَنا بِطاعَتِهِمْ وَعَجِّلِ اَللّهُمَ‏
خدایا درود فرست بر محمد و آل محمد آنان كه ما را به پیروى ایشان مأمور كردى و شتاب كن خدایا

 

  فَرَجَهُمْ بِقآئِمِهِمْ وَ اَظْهِرْ اِعْزازَهُ یا مُحَمَّدُ یا عَلىُّ یا عَلِىُّ یامُحَمَّدُ اِكْفِیانى‏
در فرج ایشان بوسیله قائمشان و عزتش را آشكار كن اى محمد اى على اى على اى محمد مرا كفایت كنید

 

  فَاِنَّكُما كافِیاىَ یا مُحَمَّدُ یا عَلىُّ یا عَلِىُّ یا مُحَمَّدُ اُنْصُرانى‏ فَاِنَّكُما ناصِراىَ‏
كه كفایت كننده‏ام شمائید اى محمد و اى على، اى على و اى محمد مرا یارى كنید كه یاور من شمائید

 

  یامُحَمَّدُیاعَلىُ‏یاعَلِىُ‏یامُحَمَّدُاِحْفَظانى‏فَاِنَّكُما حافِظاىَ یامَوْلاىَ یاصاحِبَ الزَّمانِ‏
اى محمد و اى على، اى على و اى محمد نگهداریم كنید كه نگهدارم شمائید اى مولاى من اى صاحب الزمان‏

 

  یا مَوْلاىَ یا صاحِبَ الزَّمانِ یا مَوْلاىَ یا صاحِبَ الزَّمانِ الْغَوْثَ
اى مولاى من اى صاحب زمان اى مولاى من اى صاحب زمان پناه خواهم‏

 

  الْغَوْثَ الْغَوْثَ اَدْرِكْنى‏ اَدْرِكْنى‏ اَدْرِكْنى‏ الأَمانَ الأَمانَ الأَمانَ‏
پناه خواهم پناه خواهم دریابم دریابم دریابم امانم ده امانم ده امانم ده

حتما بخوانید و ما را هم دعا کنید - التماس دعا

 اَللهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

iconبرچسب‌ها : نماز حضرت صاحب الزَّمان (عج), اِیَّاكَ نَعْبُدُ وَاِیَّاكَ نَسْتَعینُ, قرآن صاعد, قُلْ هُوَ اللَّهُ اَحَدٌ, الْغَوْثَ, اَللهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج, اَدْرِكْنى‏,
  • نوشته شده توسط : میثم طاهری
  • در تاریخ : شنبه 24 تیر 1391
  • نظرات()
  •   اعتقاد به منجی در ادیان الهی و نقش آن در زمینه سازی ظهور



    مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در عهد عتیق (تورات و ملحقات آن)

    در تورات بشارت های زیادی درباره ی ظهور مصلح جهانی در آخرالزمان آمده است. در «سفر پیدایش»مـی خوانیم:
    الف)خداوند بر ابراهیم ظاهر گشته، گفت: این زمین را به ذریه ی تو می بخشم. تمام این زمین را كه می بینی تا ابد به تو و نسل تو خواهم بخشید... به آسمان بنگر و ستارگان را بشمار، اگر بتوانی آنها را بشماری... ذریّه ی تو نیز چنین خواهد بود... من«یهوه»هستم و تو را از «كلدانیان» بیرون می آورم تا این زمین را ارث تو قرار دهم.(1)
    ب)و نام تو بعد از این«ابرام» خوانده نشود، بلكه نامت«ابراهیم» خواهد بود، زیرا تو را پدر امت های بسیار گردانیدم. تو را بسیار باور نمایم و امت ها از[نسل] تو پدید آورم و پادشاهانی از تو به وجود آیند. و عهد خویش را در میان خود و تو و نسل بعد از تو استوار گردانم، كه نسلی بعد از نسل، عهد جاودانی باشد... اما درباره ی اسماعیل تو را اجابت فرمودم، اینك او را بركت داده، بارور كنم و نسلش را بسیار زیاد گردانم. دوازده رئیس از وی پدید آیند و امتی عظیم از وی به وجود آورم... از ابراهیم امتی بزرگ و زورمند پدید خواهد آمد و همه ی مردم جهان از او بركت خواهند یافت.(2)
    در این بیان، به دوازده امام (علیهم السّلام) از نسل اسماعیل (علیه السّلام) اشاره شده و این كه امتی عظیم، از او به وجود می آید.

    ادامه مطلب

    iconبرچسب‌ها : زمینه سازی ظهور حضرت, جلال آل احمد, امید و انتظار, منجی, ادیان الهی,
  • نوشته شده توسط : میثم طاهری
  • در تاریخ : دوشنبه 14 اردیبهشت 1394
  • نظرات()
  •   منجی جهانی در ادیان


    سه دین آسمانی اسلام، مسیحیت و یهود و بلکه ادیان دیگر، همه به این مسئله معتقد و معترف بوده و در این نکته اتفاق نظر دارند که یک منجی آسمانی خواهد آمد که تاج ارزش های ربانی را بر سر جهانیان نهاده و جهان را -حتی جهان مادّی- به ساحل صلح و سلامت خواهد رساند.
    این ادیان منجی را با اوصاف زیر وصف کرده اند:
    1- منجی، روح خدا و بنده ی خدا و درست ترین انسان است. (انجیل یوحنا، 145).
    2- جهان به طور کامل از او اطاعت خواهد کرد. (انجیل یوحنا، ب 29 و 14؛ انجیل متی، ب 24؛ زبور داود، مزمور 94، از شماره 9 تا 13).
    3- منجی عادل است و به عدالت حکومت می کند. (انجیل یوحنا، ب 14؛ زبور داود، مزمور 94).
    4- ستم و ستمگران محو می شوند. (کتاب اشعیاء نبی، ب 11).
    5- از روی هوا سخن نمی گوید؛ بلکه از جانب خدا و آنچه از پیامبر و اولیا شنیده سخن می گوید. (انجیل یوحنا، ب 14). در جای خود بیان شده که: امام علیه السلام همچون پیامبر عالم به همه چیز است. اگر چه در کیفیت علم امام اختلاف شده که آیا به صورت وحی است یا نه؟ که نظریه صحیح، عدم انحصار وحی به پیامبران است و یا بنابر قول مقابل، به صورت کشف یا چیز دیگری است.
    6- هدایت عامّه برای مردم. (زبور داود، مزمور 37؛ کتاب دانیال، ب 12).

    ادامه مطلب

    iconبرچسب‌ها : مهدویت, منجی, ادیان, اسلام, یهود, مسیحیت, امام زمان علیه السلام,
  • نوشته شده توسط : میثم طاهری
  • در تاریخ : سه شنبه 18 فروردین 1394
  • نظرات()
  •   امام زمان(عج) در کلام امام علی(ع)


    وقتی امام زمان‏(ع) ظهور کند هواهاى نفسانى را به هدایت و رستگارى برمى‌گرداند در آن روزگارى که مردم هدایت الهى را به متابعت هواهاى نفسانى درآورده باشند. آراء و اندیشه‌هاى مردم را تابع قرآن مى ‏کند در آن روزگارى که آن‏ها قرآن را تابع آراء و اندیشه‏ هاى خود کرده ‏اند او به شما نشان خواهد داد که عدالت در کشوردارى چگونه است؟
    خطبه یکصد نهج البلاغه درباره پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) او مى‏ باشد. امام علی(ع) در این خطبه می فرمایند: ستایش مخصوص خداوندى است که فضل خویش را در مخلوقات منتشر ساخته و دست جود و سخایش را به سوى آنان گشوده، او را در تمام کارهایش مى‏ ستائیم و براى‏ مراعات حقوقش از او یارى مى‏ طلبیم. گواهى مى‌دهیم جز او معبودى نیست و محمد(ص) بنده و فرستاده اوست. او را براى اجراى اوامر و بیان و فرمان و ذات و صفاتش فرستاد. او با امانت رسالت‏ خویش را انجام داد و با راستى و درستى به راه خود رفت و پرچم‏ حق را در میان ما به یادگار گذارد. پرچمى که هر کس از آن پیشى گیرد از دین خارج شود و آن کس که از آن عقب بماند هلاک گردد و هر کس که از آن جدا نشود به او رسد. راهنماى این پرچم با تانى سخن مى‏ گوید و دیر به پاى مى‏ خیزد، اما به هنگامى که به پا خواست‏ به سرعت پیش مى‏ رود و هر گاه شما تحت فرمان او درآمدید و رهبرى او بر شما مسلم شد، متأسفانه دوران او سپرى شده و مرگ‏ او فرا مى‏ رسد و بعد از او باید مدتى انتظار باشید تا اینکه خداوند شخصى را برانگیزد که شما را جمع‏ کند و پراکندگى شما را به هم پیوند بخشد. به چیزى که نیامده دل نبندید و از آنکه گذشته‏ است مأیوس و نگران نباشید؛ چه اینکه آن کس که پشت کرده ممکن است‏ یکى از پاهایش‏ بلغزد و دیگرى برقرار ماند، سپس هر دو با هم به جاى خود برگردند و برقرار مانند.[2] آگاه باشید آل محمد(ص) همانند ستارگان آسمانند که هرگاه یکى از آنها غروب کند ستاره دیگرى طلوع مى‌کند. گویا مى‏‌بینیم در پرتو خاندان پیامبر(ص) نعمتهاى خدا بر شما تمام شده و شما به آنچه آرزو دارید رسیده‏‌اید.

    ادامه مطلب

    iconبرچسب‌ها : امام علی(ع), حضرت مهدى‏(ع), ائمه اطهار(ع), ظهور, خطبه یکصد, نهج البلاغه,
  • نوشته شده توسط : میثم طاهری
  • در تاریخ : شنبه 2 اسفند 1393
  • نظرات()
  •   عدالت مهدوی و عدالت اجتماعی


    سخنران: آیة الله فاضل هرندی
    الحمدالله رب العالمین
    والصلوة والسلام علی رسول الله وعلی اهل بیته الطیبین الطاهرین.
    قال الله تعالی:
    (إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسَانِ وَ إِیتَاءِ ذِی الْقُرْبَى وَ یَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ‌)؛(1)
    همانا خدا (خلق را) فرمان به عدل و احسان می دهد و به بذل و عطای خویشاوندان امر می کند و از افعال زشت و منکر و ظلم نهی می کند و به شما از روی مهربانی پند می دهد باشد که موعظه خدا را بپذیرید.
    وظایف و تکالیف ما گاهی فردی و گاهی اجتماعی است؛ همان طور که تقوا نیز به دو قسم فردی واجتماعی تقسیم می شود درباره عدالت نیز همین مسئله مطرح است ؛ یعنی انسان باید در زندگی فردی دارای ملکه عدالت باشد در جامعه هم باید به گونه ای باشد که هر کس بتواند به حق خود برسد و به کسی، حتی دشمنان هم ظلم نشود. اگر امیرالمؤمنین (علیه السلام) وقتی خلخال از پای زن یهودی ربوده می شود تأسف می خورد و می فرماید: «اگر در مقابل این مصیبت، مسلمانی دق کند به او حق می دهم»(2) تعارف نمی کند بلکه از جامعه اسلامی چنین انتظاری دارد که حتی زن یهودی باید در پناه جامعه اسلامی احساس امنیت کند.

    ادامه مطلب

    iconبرچسب‌ها : عدل اجتماعی, عدالت مهدوی, آیة الله فاضل هرندی, امام زمان (عج), مهدویت,
  • نوشته شده توسط : میثم طاهری
  • در تاریخ : دوشنبه 27 بهمن 1393
  • نظرات()
  •   شکیبایی در عصر غیبت


    ابهام‏های موجود در زمینه فلسفه و چرایی غیبت آخرین حجّت حق، حضرت مهدی(عج)، از یك سو، و سختی‏ها و ناگواری‏های بسیاری كه در دوران غیبت و حضور نداشتن امام(علیه السلام) در جامعه به مردم روی می‏آورد، از سوی دیگر، گاه موجب می‏شود كه گروهی زبان به گلایه یا، خدای نخواسته، اعتراض بگشایند كه: مگر ظلم و بی‏عدالتی و فساد و فحشا به نهایت خود نرسیده است، پس چرا خداوند وعده خود را محقّق نمی‏سازد و حجّتش را آشكار نمی‏كند؟ آیا دیگر زمان رهایی انسان‏های در بند فرا نرسیده است؟ آیا دیگر زمان آن نشده كه به دوران دیرپای ظلمت و تاریكی در كره زمین پایان داده شود؟ چرا امام مهدی(عج) این همه ظلم و فساد را می‏بیند، امّا ظهور نمی‏كند؟ و...

     قطعاً توان، درك و ظرفیت تحمل مردم متفاوت است و چه بسا كه با افزون شدن امواج ناملایمات و سرعت گرفتن توفان فتنه ‏ها گروهی به گرداب یأس و ناامیدی دچار شوند و به انكار اصل وعده ظهور منجی موعود بپردازند؛ از این روست كه پیشوایان معصوم امّت(علیهم السلام) در موارد متعددی از مردم خواسته‏اند كه با دعا و التجا به درگاه خداوند از او بخواهند كه به آنها پایداری، شكیبایی و استواری عطا كند تا بتوانند در مقابل فتنه‏ها و آشوب‏های عصر غیبت مقاومت كنند و ایمان و اعتقاد راستین خود را تا زمان ظهور حفظ نمایند. از آن جمله می‏توان به این بخش از زیارت حضرت صاحب‏ الزّمان(عج) اشاره كرد:

    ادامه مطلب

    iconبرچسب‌ها : زمان غیبت, فساد و فحشا, حضرت مهدی(عج), حضرت صاحب‏ الزّمان(عج), ظهور,
  • نوشته شده توسط : میثم طاهری
  • در تاریخ : سه شنبه 7 بهمن 1393
  • نظرات()
  •   ابعاد حكومت جهانی حضرت امام مهدی(عج)


    مهدویّت، جزء عقاید شیعه، و با آینده نگری بشر مرتبط است؛ یعنی به مسیر اجتماعات و سمت و سوی اندیشه های انسانی بستگی دارد و از لوازم و شرایط محیط، حركت اجتماعی و حركت نهایی بشر است. از این رو، آینده ای كه بشر به سمت آن حركت می كند و می نگرد، مسئله ای جهانی است.
    این نظامِ ایده آل، اجتماعی است كه بشر- خواه ناخواه- به سوی آن كشیده می شود. از این رو می توان گفت عموم بشر به آینده ای روشن كه فطرت وی و پیش بینی خردورزان و متفكران به آن سمت سوق دارد، چشم دوخته و همین مسئله منشأ حركت ها و انقلاب ها شده است. انسانی كه اجتماعی زندگی می كند، ویژگی جسمی و روحی و سایر نیازها، او را ملزم و محكوم به زندگی در كنار هم و هم فكری با یكدیگر كرده، از نتایج قهری چنین زندگی، اختلاف و تضاد بوده و ظلم و ستم نیز، از این رهگذر فراگیر شده است. به طور طبیعی هرچه اجتماع گسترده تر شد ظلم و حق كشی نیز بیش از پیش گسترش یافت، به همین دلیل مبارزه ها و جنبش های درونی اجتماع شكل گرفت؛ یعنی نخست تضاد طبقاتی پدید آمده، سپس مبارزات شروع شد.
    به گواهی تاریخ، بشر تاكنون نتوانسته آن نظام دلخواه و عادلانه را تجربه كند. این ایده ها، همواره به صورت مدینه ی فاضله تصور شده كه به مرور، تفكر نظام اجتماعی بی طبقه ی عادلانه در جهان آینده را شكل داده اند. همین امر منشأ و انگیزه ی بشر برای بسیاری از درگیری ها و تلاش برای دست یابی به زندگی بهتر و به دور از طبقه شده است. البته، تضاد لازمه ی تكامل بوده و بدون آن، حركتی نخواهد بود. این مسئله در ابعاد اقتصادی، سیاسی و اجتماعی قابل درك است.

    ادامه مطلب

    iconبرچسب‌ها : امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف), موعود, مهدویّت, حكومت جهانی, شیعیان,
  • نوشته شده توسط : میثم طاهری
  • در تاریخ : پنجشنبه 2 بهمن 1393
  • نظرات()